Divine Miséricorde by Patrick ROBLES
CODE DE DROIT CANONIQUE
Auctoritatae Ioannis Pauli PP. II Promulgatus
Datum Romae, die xxv Ianuarii, anno MCMLXXXIII
| Catéchisme de l'Église Catholique |
X. Les indulgences
1471 La doctrine et la pratique des indulgences dans l’Église sont étroitement liées aux effets du sacrement de Pénitence.
Qu’est-ce que l’indulgence ?
" L’indulgence est la rémission devant Dieu de la peine temporelle due pour les péchés dont la faute est déjà effacée, rémission que le fidèle bien disposé obtient à certaines conditions déterminées, par l’actionde l’Église, laquelle, en tant que dispensatrice de la rédemption, distribue et applique par son autorité le trésor des satisfactions du Christ et des saints " (Paul VI, const. ap. " Indulgentiarum doctrina ", Norme1).
" L’indulgence est partielle ou plénière, selon qu’elle libère partiellement ou totalement de la peine temporelle due pour le péché " (ibid, Norme 2). " Tout fidèle peut gagner des indulgences pour soi-même ou les appliquer aux défunts " (⇒ CIC, can. 994).
Les peines du péché
1472 Pour comprendre cette doctrine et cette pratique de l’Église il faut voir que le péché a une double conséquence. Le péché grave nous prive de la communion avec Dieu, et par là il nous rend incapablesde la vie éternelle, dont la privation s’appelle la " peine éternelle " du péché. D’autre part, tout péché, même véniel, entraîne un attachement malsain aux créatures, qui a besoin de purification, soit ici-bas, soitaprès la mort, dans l’état qu’on appelle Purgatoire. Cette purification libère de ce qu’on appelle la " peine temporelle " du péché. Ces deux peines ne doivent pas être conçues comme une espèce de vengeance, infligée par Dieu de l’extérieur, mais bien comme découlant de la nature même du péché. Une conversion qui procède d’une fervente charité, peut arriver à la totale purification du pécheur, de sorte qu’aucunepeine ne subsisterait (cf. Cc. Trente : DS 1712-1713 ; 1820).
1473 Le pardon du péché et la restauration de la communion avec Dieu entraînent la remise des peines éternelles du péché. Mais des peines temporelles du péché demeurent. Le chrétien doit s’efforcer, en supportant patiemment les souffrances et les épreuves de toutes sortes et, le jour venu, en faisant sereinement face à la mort, d’accepter comme une grâce ces peines temporelles du péché ; il doit s’appliquer, par les œuvres de miséricorde et de charité, ainsi que par la prière et les différentes pratiques de la pénitence, à se dépouiller complètement du " vieil homme " et à revêtir " l’homme nouveau " (cf. Ep 4, 24).
Dans la communion des saints
1474 Le chrétien qui cherche à se purifier de son péché et à se sanctifier avec l’aide de la grâce de Dieu ne se trouve pas seul. " La vie de chacun des enfants de Dieu se trouve liée d’une façon admirable, dans le Christ et par le Christ, avec la vie de tous les autres frères chrétiens, dans l’unité surnaturelle du Corps mystique du Christ, comme dans une personne mystique " (Paul VI, const. ap. " Indulgentiarumdoctrina " 5).
1475 Dans la communion des saints " il existe donc entre les fidèles – ceux qui sont en possession de la patrie céleste, ceux qui ont été admis à expier au purgatoire ou ceux qui sont encore en pèlerinage sur la terre – un constant lien d’amour et un abondant échange de tous biens " (ibid.). Dans cet échange admirable, la sainteté de l’un profite aux autres, bien au-delà du dommage que le péché de l’un a pu causeraux autres. Ainsi, le recours à la communion des saints permet au pécheur contrit d’être plus tôt et plus efficacement purifié des peines du péché.
1476 Ces biens spirituels de la communion des saints, nous les appelons aussi le trésor de l’Église, " qui n’est pas une somme de biens, ainsi qu’il en est des richesses matérielles accumulées au cours des siècles, mais qui est le prix infini et inépuisable qu’ont auprès de Dieu les expiations et les mérites du Christ Notre Seigneur, offerts pour que l’humanité soit libérée du péché et parvienne à la communionavec le Père. C’est dans le Christ, notre Rédempteur, que se trouvent en abondance les satisfactions et les mérites de sa rédemption (cf. He 7, 23-25 ; 9, 11-28) ".
1477 " Appartiennent également à ce trésor le prix vraiment immense, incommensurable et toujours nouveau qu’ont auprès de Dieu les prières et les bonnes œuvres de la bienheureuse Vierge Marie et de tous les saints qui se sont sanctifiés par la grâce du Christ, en marchant sur ses traces, et ont accompli une œuvre agréable au Père, de sorte qu’en travaillant à leur propre salut, ils ont coopéré également au salut de leurs frères dans l’unité du Corps mystique " (Paul VI, const. ap. " Indulgentiarum doctrina " 5).
Obtenir l’indulgence de Dieu par l’Église
1478 L’indulgence s’obtient par l’Église qui, en vertu du pouvoir de lier et de délier qui lui a été accordé par le Christ Jésus, intervient en faveur d’un chrétien et lui ouvre le trésor des mérites du Christ et des saints pour obtenir du Père des miséricordes la remise des peines temporelles dues pour ses péchés. C’est ainsi que l’Église ne veut pas seulement venir en aide à ce chrétien, mais aussi l’inciter à des œuvresde piété, de pénitence et de charité (cf. Paul VI, loc. cit. 8 ; Cc. Trente : DS 1835).
1479 Puisque les fidèles défunts en voie de purification sont aussi membres de la même communion des saints, nous pouvons les aider entre autres en obtenant pour eux des indulgences, de sorte qu’ils soient acquittés des peines temporelles dues pour leurs péchés.
NOTA. - Pour les Associés de Montligeon, toutes les indulgences, même celles réservées aux vivants, sont applicables aux âmes du Purgatoire.
D'après le décret de la S. Pénitencerie, en date du 20 septembre 1933, pour remplir la condition des prières à réciter aux intentions du Souverain Pontife, en vue du gain des indulgences plénières, il suffit (sauf pour les indulgences du jubilé et les indulgences toties quoties en forme de Portioncule) de 1 Pater, 1 Ave, 1 Gloria Patri.
Le 7 décembre 1933, la S. Pénitencerie décida que tous les fidèles pourraient désormais gagner les indulgences attachées aux invocations et oraisons jaculatoires, par une simple récitation mentale.
Oeuvre Expiatoire, La Chapelle-Montligeon (Orne)
Nihil Obstat, P. Bricon, Censor. - Imprimatur, Séez, le 28 octobre 1938, Ch. Leconte, V.g.
« Saint Joseph, patron de la bonne mort, priez pour nous »
équivaut à 300 jours.
Paroissien des fidèles, Desclée & Co, 1929, p.17.
Cantique « À Toi, Cœur Adorable »
L. Marquet, S.J.
Refrain
À Toi, Cœur Adorable,
Mon amour, mon amour et ma Foi !
Cœur Sacré, Cœur Aimable,
Tout mon espoir, mon espoir est en Toi !
1. Soleil d'intelligence,
À Toi nos cœurs, nos yeux ;
L'orgueil ou la démence
Veut les fermer aux Cieux !
Sur cette nuit,
Sur cette nuit grossière,
Sur ce chaos obscur,
Verse à flots Ta Lumière,
Cœur, flambeau doux et pur !
2. À Toi l'âme engourdie
Qui périt de langueur ;
Ton Cœur, source de vie,
Lui rendra sa vigueur !
Et le pécheur,
Et le pécheur lui-même,
De son tombeau vivant,
À Ta voix, Bien suprême,
Sortira triomphant !
3. À Toi tous nos hommages,
Ô Dieu, Cœur incompris,
Ô Cœur blessé d'outrages
Et d'indignes oublis !
Ah ! Dans ce long,
Ah ! Dans ce long supplice,
Que mon amour en pleurs,
Partageant Ton Calice,
Console Tes Douleurs !
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